في ذلك كلّ من عداهم من أهل الملّة وحججهم على ذلك خلاف الجمهور ظاهرة من جهة القياس العقليّ والسمع المرضيّ والبرهان الجليّ الذي يفضي التمسك به إلى اليقين « 1 » . * أما النقطة الثانية : مصدر التشيّع : [ النظرية الأولى ] من خلال ما تقدّم ، عرفنا معنى كلمة « شيعة » ومشتقاتها ، التي يجمعها معنى واحد هو « النصرة والمتابعة » ومن خلال قراءة المصادر التاريخية والتفسيرية نستطيع التعرّف على البدايات الأولى لولادة هذا المصطلح . وهذه المصادر تؤكد بوضوح أن النبي محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أول من طرح مصطلح « شيعة » في مناسبات عدة ، وجذّره في وعي الأمة ومن خلال التأكيد النبوي لهذا الطرح ، تكوّنت نخبة متميّزة من صحابة الرسول عرفوا بولائهم ومتابعتهم ونصرتهم لأمير المؤمنين عليه السّلام حتى أصبح هذا اللقب - أي شيعة - خاصا بهم دون بقية الصحابة ، منهم : سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وعمّار بن ياسر والمقداد بن الأسود وأمثالهم . إذن التشيع مصدره النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهاهنا طائفة من النصوص تبيّن حقيقة ما قلنا منها : ما رواه ابن عساكر بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : كنا عند النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فأقبل عليّ عليه السّلام ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، فنزل قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ « 2 » . وأخرج الحاكم الحسكاني من عدة طرق روايات عدة من هذا القبيل ؛ قال : أخبرنا أبو بكر ابن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، أخبرنا المنذر بن محمد بن المنذر ،

--> ( 1 ) كتاب أوائل المقالات ، ص 40 - 41 ، ط / دار المفيد . ( 2 ) الدر المنثور للسيوطي ج 8 / 589 .